Masjid An-Nabawi

Masjid An-Nabawi

Tuesday, May 20, 2008

Asma ul Husna


It is not possible to perfectly translate the 99 names of Allah from their original Arabic into English. However, here are some fairly close explanations.

"He is Allah (God), the Creator, the Originator, The Fashioner, to Him belong the most beautiful names: whatever is in the heavens and on earth, do declare His praises and Glory. And He is the Exalted in Might, The Wise. (Quran 59:24)

"The most beautiful names belong to Allah (God): so call on Him by them;..." (Quran 7:180)

^= letter ain of arabic '= letter hamza of Arabic

1. Allah

  • Allah, He who has the Godhood which is the power to create the entities.
  • 2. Ar-Rahmaan

  • The Compassionate, The Beneficent, The One who has plenty of mercy for the believers and the blasphemers in this world and especially for the believers in the hereafter.
  • 3. Ar-Raheem

  • The Merciful, The One who has plenty of mercy for the believers.
  • 4. Al-Malik

  • The King, The Sovereign Lord, The One with the complete Dominion, the One Whose Dominion is clear from imperfection.
  • 5. Al-Quddoos

  • The Holy, The One who is pure from any imperfection and clear from children and adversaries.
  • 6. As-Salaam

  • The Source of Peace, The One who is free from every imperfection.
  • 7. Al-Mu'min

  • Guardian of Faith, The One who witnessed for Himself that no one is God but Him. And He witnessed for His believers that they are truthful in their belief that no one is God but Him.
  • 8. Al-Muhaimin

  • The Protector, The One who witnesses the saying and deeds of His creatures.
  • 9. Al-^Azeez

  • The Mighty, The Strong, The Defeater who is not defeated.
  • 10. Al-Jabbaar

  • The Compeller, The One that nothing happens in His Dominion except that which He willed.
  • 11. Al-Mutakabbir

  • The Majestic, The One who is clear from the attributes of the creatures and from resembling them.
  • 12. Al-Khaaliq

  • The Creator, The One who brings everything from non-existence to existence.
  • 13. Al-Bari'

  • The Evolver, The Maker, The Creator who has the Power to turn the entities.
  • 14. Al-Musawwir

  • The Fashioner, The One who forms His creatures in different pictures.
  • 15. Al-Ghaffaar

  • The Great Forgiver, The Forgiver, The One who forgives the sins of His slaves time and time again.
  • 16. Al-Qahhaar

  • The Subduer, The Dominant, The One who has the perfect Power and is not unable over anything.
  • 17. Al-Wahhaab

  • The Bestower, The One who is Generous in giving plenty without any return. He is everything that benefits whether Halal or Haram.
  • 18. Al-Razzaaq

  • The Sustainer, The Provider.
  • 19. Al-Fattaah

  • The Opener, The Reliever, The Judge, The One who opens for His slaves the closed worldly and religious matters.
  • 20. Al-^Aleem

  • The All-knowing, The Knowledgeable; The One nothing is absent from His knowledge.
  • 21. Al-Qaabid

  • The Constricter, The Retainer, The Withholder, The One who constricts the sustenance by His wisdom and expands and widens it with His Generosity and Mercy.
  • 22. Al-Baasit

  • The Expander, The Enlarger, The One who constricts the sustenance by His wisdom and expands and widens it with His Generosity and Mercy.
  • 23. Al-Khaafid

  • The Abaser, The One who lowers whoever He willed by His Destruction and raises whoever He willed by His Endowment.
  • 24. Ar-Raafi^

  • The Exalter, The Elevator, The One who lowers whoever He willed by His Destruction and raises whoever He willed by His Endowment.
  • 25. Al-Mu^iz

  • The Honorary, He gives esteem to whoever He willed, hence there is no one to degrade Him; And He degrades whoever He willed, hence there is no one to give Him esteem.
  • 26. Al-Muthil

  • The Dishonorer, The Humiliator, He gives esteem to whoever He willed, hence there is no one to degrade Him; And He degrades whoever He willed, hence there is no one to give Him esteem.
  • 27. As-Samee^

  • The All-Hearing, The Hearer, The One who Hears all things that are heard by His Eternal Hearing without an ear, instrument or organ.
  • 28. Al-Baseer

  • The All-Seeing, The One who Sees all things that are seen by His Eternal Seeing without a pupil or any other instrument.
  • 29. Al-Hakam

  • The Judge, He is the Ruler and His judgment is His Word.
  • 30. Al-^Adl

  • The Just, The One who is entitled to do what He does.
  • 31. Al-Lateef

  • The Subtle One, The Gracious, The One who is kind to His slaves and endows upon them.
  • 32. Al-Khabeer

  • The Aware, The One who knows the truth of things.
  • 33. Al-Haleem

  • The Forebearing, The Clement, The One who delays the punishment for those who deserve it and then He might forgive them.
  • 34. Al-^Azeem

  • The Great One, The Mighty, The One deserving the attributes of Exaltment, Glory, Extolement, and Purity from all imperfection.
  • 35. Al-Ghafoor

  • The All-Forgiving, The Forgiving, The One who forgives a lot.
  • 36. Ash-Shakoor

  • The Grateful, The Appreciative, The One who gives a lot of reward for a little obedience.
  • 37. Al-^Aliyy

  • The Most High, The Sublime, The One who is clear from the attributes of the creatures.
  • 38. Al-Kabeer

  • The Most Great, The Great, The One who is greater than everything in status.
  • 39. Al-Hafeez

  • The Preserver, The Protector, The One who protects whatever and whoever He willed to protect.
  • 40. Al-Muqeet

  • The Maintainer, The Guardian, The Feeder, The Sustainer, The One who has the Power.
  • 41. Al-Haseeb

  • The Reckoner, The One who gives the satisfaction.
  • 42. Aj-Jaleel

  • The Sublime One, The Beneficent, The One who is attributed with greatness of Power and Glory of status.
  • 43. Al-Kareem

  • The Generous One, The Bountiful, The Gracious, The One who is attributed with greatness of Power and Glory of status.
  • 44. Ar-Raqeeb

  • The Watcher, The Watchful, The One that nothing is absent from Him. Hence it's meaning is related to the attribute of Knowledge.
  • 45. Al-Mujeeb

  • The Responsive, The Hearkener, The One who answers the one in need if he asks Him and rescues the yearner if he calls upon Him.
  • 46. Al-Wasi^

  • The Vast, The All-Embracing, The Knowledgeable.
  • 47. Al-Hakeem

  • The Wise, The Judge of Judges, The One who is correct in His doings.
  • 48. Al-Wadood

  • The Loving, The One who loves His believing slaves and His believing slaves love Him. His love to His slaves is His Will to be merciful to them and praise them: Hence it's meaning is related to the attributes of the Will and Kalam (His attribute with which He orders and forbids and spoke to Muhammad and Musa -peace be upon them- . It is not a sound nor a language nor a letter.).
  • 49. Al-Majeed

  • The Most Glorious One, The Glorious, The One who is with perfect Power, High Status, Compassion, Generosity and Kindness.
  • 50. Al-Ba^ith

  • The Resurrecter, The Raiser (from death), The One who resurrects His slaves after death for reward and/or punishment.
  • 51. Ash-Shaheed

  • The Witness, The One who nothing is absent from Him.
  • 52. Al-Haqq

  • The Truth, The True, The One who truly exists.
  • 53. Al-Wakeel

  • The Trustee, The One who gives the satisfaction and is relied upon.
  • 54. Al-Qawiyy

  • The Most Strong, The Strong, The One with the complete Power.
  • 55. Al-Mateen

  • The Firm One, The One with extreme Power which is un-interrupted and He does not get tired.
  • 56. Al-Waliyy

  • The Protecting Friend, The Supporter.
  • 57. Al-Hameed

  • The Praiseworthy, The praised One who deserves to be praised.
  • 58. Al-Muhsee

  • The Counter, The Reckoner, The One who the count of things are known to him.
  • 59. Al-Mubdi'

  • The Originator, The One who started the human being. That is, He created him.
  • 60. Al-Mu^eed

  • The Reproducer, The One who brings back the creatures after death.
  • 61. Al-Muhyi

  • The Restorer, The Giver of Life, The One who took out a living human from semen that does not have a soul. He gives life by giving the souls back to the worn out bodies on the resurrection day and He makes the hearts alive by the light of knowledge.
  • 62. Al-Mumeet

  • The Creator of Death, The Destroyer, The One who renders the living dead.
  • 63. Al-Hayy

  • The Alive, The One attributed with a life that is unlike our life and is not that of a combination of soul, flesh or blood.
  • 64. Al-Qayyoom

  • The Self-Subsisting, The One who remains and does not end.
  • 65. Al-Waajid

  • The Perceiver, The Finder, The Rich who is never poor. Al-Wajd is Richness.
  • 66. Al-Waahid

  • The Unique, The One, The One without a partner.
  • 67. Al-Ahad

  • The One.
  • 68. As-Samad

  • The Eternal, The Independent, The Master who is relied upon in matters and reverted to in ones needs.
  • 69. Al-Qaadir

  • The Able, The Capable, The One attributed with Power.
  • 70. Al-Muqtadir

  • The Powerful, The Dominant, The One with the perfect Power that nothing is withheld from Him.
  • 71. Al-Muqaddim

  • The Expediter, The Promoter, The One who puts things in their right places. He makes ahead what He wills and delays what He wills.
  • 72. Al-Mu'akh-khir

  • The Delayer, the Retarder, The One who puts things in their right places. He makes ahead what He wills and delays what He wills.
  • 73. Al-'Awwal

  • The First, The One whose Existence is without a beginning.
  • 74. Al-'Akhir

  • The Last, The One whose Existence is without an end.
  • 75. Az-Zaahir

  • The Manifest, The One that nothing is above Him and nothing is underneath Him, hence He exists without a place. He, The Exalted, His Existence is obvious by proofs and He is clear from the delusions of attributes of bodies.
  • 76. Al-Baatin

  • The Hidden, The One that nothing is above Him and nothing is underneath Him, hence He exists without a place. He, The Exalted, His Existence is obvious by proofs and He is clear from the delusions of attributes of bodies.
  • 77. Al-Walee

  • The Governor, The One who owns things and manages them.
  • 78. Al-Muta^ali

  • The Most Exalted, The High Exalted, The One who is clear from the attributes of the creation.
  • 79. Al-Barr

  • The Source of All Goodness, The Righteous, The One who is kind to His creatures, who covered them with His sustenance and specified whoever He willed among them by His support, protection, and special mercy.
  • 80. At-Tawwaab

  • The Acceptor of Repentance, The Relenting, The One who grants repentance to whoever He willed among His creatures and accepts his repentance.
  • 81. Al-Muntaqim

  • The Avenger, The One who victoriously prevails over His enemies and punishes them for their sins. It may mean the One who destroys them.
  • 82. Al-^Afuww

  • The Pardoner, The Forgiver, The One with wide forgiveness.
  • 83. Ar-Ra'uf

  • The Compassionate, The One with extreme Mercy. The Mercy of Allah is His will to endow upon whoever He willed among His creatures.
  • 84. Malik Al-Mulk

  • The Eternal Owner of Sovereignty, The One who controls the Dominion and gives dominion to whoever He willed.
  • 85. Thul-Jalali wal-Ikram

  • The Lord of Majesty and Bounty, The One who deserves to be Exalted and not denied.
  • 86. Al-Muqsit

  • The Equitable, The One who is Just in His judgment.
  • 87. Aj-Jaami^

  • The Gatherer, The One who gathers the creatures on a day that there is no doubt about, that is the Day of Judgment.
  • 88. Al-Ghaniyy

  • The Self-Sufficient, The One who does not need the creation.
  • 89. Al-Mughni

  • The Enricher, The One who satisfies the necessities of the creatures.
  • 90. Al-Maani^

  • The Preventer, The Withholder.
  • 91. Ad-Daarr

  • The Distresser, The One who makes harm reach to whoever He willed and benefit to whoever He willed.
  • 92. An-Nafi^

  • The Propitious, The One who makes harm reach to whoever He willed and benefit to whoever He willed.
  • 93. An-Noor

  • The Light, The One who guides.
  • 94. Al-Haadi

  • The Guide, The One whom with His Guidance His believers were guided, and with His Guidance the living beings have been guided to what is beneficial for them and protected from what is harmful to them.
  • 95. Al-Badi^

  • The Incomparable, The One who created the creation and formed it without any preceding example.
  • 96. Al-Baaqi

  • The Everlasting, The One that the state of non-existence is impossible for Him.
  • 97. Al-Waarith

  • The Supreme Inheritor, The Heir, The One whose Existence remains.
  • 98. Ar-Rasheed

  • The Guide to the Right Path, The One who guides.
  • 99. As-Saboor

  • The Patient, The One who does not quickly punish the sinners. "...There is nothing whatever like unto Him, and He is the One that hears and sees (all things). Qur'an [42:11]
  • Telaah Studi Tasawuf; Observasi Tasawuf dan Pengamalan Tarekat Qadiriyah-Naqsabandiyah, Suryalaya, Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia


    Ilahi Anta Maqshuudii Waridloka Mathluubi A’thini Mahabbataka wa Ma’rifataka

    Artinya : Ya Tuhanku! hanya Engkaulah yang ku maksud, dan keridhaan Mulah yang kucari. Berilah aku kemampuan untuk bisa mencintaiMu dan ma’rifat kepadaMu.

    Umat manusia di muka bumi ini sebagai sudut pandang yang lebih tinggi derajatnya, dibandingkan dari makhluk apapun. Karena manusia memiliki daya fikir, jiwa, serta diimbangi dengan rohani. Oleh sebab itu, perlu fasilitas yang sangat komplex dan dominan yang mengerti arti hidup sebagai manusia sempurna (Insân Kâmil), dan dapat memberikan kontribusinya terhadap alam sebagai wujud esensi manusia kepada Tuhan-Nya. Dan fasilitas inilah yang dimaksud dalam studi kita adalah Tasawuf, ilmu yang membahas kedalaman fikiran, perasaan, kerohaniaan yang jernih secara ideal dan faktual. Dalam ilmu Tasawuf ini memberikan segala kekuatan (The Power) untuk melihat sisi positif dari ilmu tersebut. Dan Tasawuf ini pula tidak pernah berhenti dari persoalan apapun.

    Thariqah Qadiriyah-Naqsabandiyah adalah perpaduan dari dua buah tarekat besar, yaitu Thariqah Qadiriyah dan Thariqah Naqsabandiyah. Pendiri tarekat baru ini adalah seorang Sufi Syaikh besar Masjid Al-Haram di Makkah al-Mukarramah bernama Syaikh Ahmad Khatib Ibn Abd.Ghaffar al-Sambasi al-Jawi (w.1878 M.). Beliau adalah seorang ulama besar dari Indonesia yang tinggal sampai akhir hayatnya di Makkah. Syaikh Ahmad Khatib adalah mursyid Thariqah Qadiriyah, di samping juga mursyid dalam Thariqah Naqsabandiyah. Tetapi ia hanya menyebutkan silsilah tarekatnya dari sanad Thariqah Qadiriyah saja. Sampai sekarang belum diketemukan secara pasti dari sanad mana beliau menerima bai'at Thariqah Naqsabandiyah.
    Sebagai seorang mursyid yang kamil-mukammil Syaikh Ahmad Khatib sebenarnya memiliki otoritas untuk membuat modifikasi tersendiri bagi tarekat yang dipimpinnya. Karena dalam tradisi Thariqah Qadiriyah memang ada kebebasan untuk itu bagi yang telah mempunyai derajat mursyid. Karena pada masanya telah jelas ada pusat penyebaran Thariqah Naqsabandiyah di kota suci Makkah maupun di Madinah, maka sangat dimungkinkan ia mendapat bai'at dari tarekat tersebut. Kemudian menggabungkan inti ajaran kedua tarekat tersebut, yaitu Thariqah Qadiriyah dan Thariqah Naqsabandiyah dan mengajarkannya kepada murid-muridnya, khususnya yang berasal dari Indonesia.
    Penggabungan inti ajaran kedua tarekat tersebut karena pertimbangan logis dan strategis, bahwa kedua tarekat tersebut memiliki inti ajaran yang saling melengakapi, terutama jenis dzikir dan metodenya. Di samping keduanya memiliki kecenderungan yang sama, yaitu sama-sama menekankan pentingnya syari'at dan menentang faham Wihdatul Wujud. Thariqah Qadiriyah mengajarkan Dzikir Jahr Nafi Itsbat, sedangkan Thariqah Naqsabandiyah mengajarkan Dzikir Sirri Ism Dzat. Dengan penggabungan kedua jenis tersebut diharapkan para muridnya akan mencapai derajat kesufian yang lebih tinggi, dengan cara yang lebih mudah atau lebih efektif dan efisien. Dalam kitab Fath al-'Arifin, dinyatakan tarekat ini tidak hanya merupakan penggabungan dari dua tarekat tersebut. Tetapi merupakan penggabungan dan modifikasi berdasarkan ajaran lima tarekat, yaitu Tarekat Qadiriyah, Tarekat Anfasiyah, Junaidiyah, dan Tarekat Muwafaqah (Samaniyah). Karena yang diutamakan adalah ajaran Tarekat Qadiriyah dan Tarekat Naqsyabandiyah, maka tarekat tersebut diberi nama Thariqah Qadiriyah-Naqsabandiyah. Disinyalir tarekat ini tidak berkembang di kawasan lain (selain kawasan Asia Tenggara).
    Penamaan tarekat ini tidak terlepas dari sikap tawadlu' dan ta'dhim Syaikh Ahmad Khathib al-Sambas terhadap pendiri kedua tarekat tersebut. Beliau tidak menisbatkan nama tarekat itu kepada namanya. Padahal kalau melihat modifikasi ajaran yang ada dan tatacara ritual tarekat itu, sebenarnya layak kalau ia disebut dengan nama Tarekat Khathibiyah atau Sambasiyah, karena memang tarekat ini adalah hasil ijtihadnya.
    Sebagai suatu mazhab dalam tasawuf, Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah memiliki ajaran yang diyakini kebenarannya, terutama dalam hal-hal kesufian. Beberapa ajaran yang merupakan pandangan para pengikut tarekat ini bertalian dengan masalah tarekat atau metode untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Metode tersebut diyakini paling efektif dan efisien. Karena ajaran dalam tarekat ini semuanya didasarkan pada Al-Qur'an, Al-Hadits, dan perkataan para 'ulama arifin dari kalangan Salafus shalihin.
    Setidaknya ada empat ajaran pokok dalam tarekat ini, yaitu :
    1. Tentang kesempurnaan suluk,
    2. Tentang adab (etika),
    3. Tentang dzikir, dan
    4. Tentang murakabah.

    Latar Belakang Thariqah Qadiriyah-Naqsyabandiyah Pondok Pesantren Suryalaya
    Syaikh Ahmad Khatib memiliki banyak wakil, di antaranya adalah: Syaikh Abdul Karim dari Banten, Syaikh Ahmad Thalhah dari Cirebon, dan Syaikh Ahmad Hasbullah dari Madura, Muhammad Isma'il Ibn Abdul Rahim dari Bali, Syaikh Yasin dari Kedah Malaysia, Syaikh Haji Ahmad dari Lampung dan Syaikh Muhammad Makruf Ibn Abdullah al-Khatib dari Palembang. Mereka kemudian menyebarkan ajaran tarekat ini di daerah masing-masing.
    Penyebaran ajaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah di daerah Sambas Kalimantan Barat (asal Syaikh Ahmad Khatib) dilakukan oleh dua orang wakilnya yaitu Syaikh Nuruddin dari Philipina dan Syaikh Muhammad Sa'ad putra asli Sambas. Baik di Sambas sendiri, maupun di daerah-daerah lain di luar pulau Jawa, Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah tidak dapat berkembang dengan baik. Keberadaan tarekat ini di luar pulau Jawa, termasuk di beberapa negara tetangga berasal dari kemursyidan yang ada di pulau Jawa. Penyebab ketidakberhasilan penyebaran tarekat ini di luar pulau Jawa adalah karena tidak adanya dukungan sebuah lembaga permanen seperti pesantren.
    Setelah Syaikh Ahmad Khatib wafat (1878), pengembangan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dilakukan oleh salah seorang wakilnya yaitu Syaikh Tolhah bin Talabudin bertempat di kampung Trusmi Desa Kalisapu Cirebon. Selanjutnya Beliau disebut Guru Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah untuk daerah Cirebon dan sekitarnya. Salah seorang muridnya yang bernama Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad yang kemudian dikenal sebagai Pendiri Pondok Pesantren Suryalaya. Setelah berguru sekian lama, maka dalam usia 72 tahun, beliau mendapat khirqah (pengangkatan secara resmi sebagai guru dan pengamal) Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dari gurunya Mama Guru Agung Syakh Tolhah Bin Talabudin (dalam silsilah urutan ke 35). Selanjutnya Pondok Pesantren suryalaya menjadi tempat bertanya tentang Thariqat Qadiriyah Naqsabandiyah atau yang disebut (TQN PONPES SURYALAYA).
    Dengan demikian, Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad ra. dalam silsilah Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah berada pada urutan ke-36 setelah Syaikh Tholhah bin Talabudin ra.
    Syaikh Abdullah Mubarak bin Nur Muhammad di kalangan para ikhwan (murid-muridnya) lebih dikenal dengan panggilan "Abah Sepuh". karena usia beliau memang sudah tua atau sepuh, saat itu usianya sekitar 116 tahun. Di antara murid-murid beliau ada yang paling menonjol dan memenuhi syarat untuk melanjutkan kepemimpinan beliau. Murid tersebut adalah putranya sendiri yang ke-5 yaitu KH.A. Shohibul Wafa Tajul ‘Arifin diangkat sebagai (wakil Talqin) dan sering diberi tugas untuk melaksanakan tugas-tugas keseharian beliau, oleh karena itu para ikhwan tarekat memanggil beliau "Abah Anom" (Kyai Muda) karena usianya sekitar 35 tahun. Sepeninggal Syaikh Abdullah Mubarak bin Nur Muhammad sebagai mursyid Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah yang berpusat di Pondok Pesantren Suryalaya dilanjutkan oleh KH.A. Shohibul Wafa Tajul ‘Arifin (Abah Anom) sampai sekarang, beliau mempunyai wakil talqin yang cukup banyak dan tersebar di 35 wilayah, termasuk Singapura dan Malaysia.
    Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah adalah sebuah tarekat yang berdiri pada abad XIX M. oleh seorang sufi besar asal Indonesia. Hal ini menunjukkan bahwa dinamika intelektual umat Islam Indonesia pada saat itu cukup memberikan sumbangan yang berarti bagi sejarah peradaban Islam, khususnya di Indonesia. Kemunculan tarekat ini dalam sejarah sosial intelektual umat Islam Indonesia dapat dikatakan sebagai jawaban atas "keresahan Umat" akan merebaknya ajaran "wihdah al-wujud" yang lebih cenderung memiliki konotasi panteisme dan kurang menghargai Syari'at Islam. Jawaban ini bersifat moderat, karena selain berfaham syari'at sentris juga mengakomodasi kecenderungan mistis dan sufistis masyarakat Islam Indonesia.
    Pesatnya perkembangan tarekat ini rupanya tidak terlepas dari corak dan pandangan kemasyarakatan. Contoh kiprah kemasyarakatan termasuk dalam masalah politik yang diperankan oleh mursyid tarekat ini memberikan isyarat bahwa tarekat ini tidak anti duniawi (pasif dan ekslusif). Dengan demikian, kesan bahwa tarekat adalah lambang kejumudan sebuah peradaban tidak dapat dibenarkan.

    A. Tentang Tasawuf dan Tarekat
    Sabtu, 24 November 2007. Bermula dari cermin diskusi santai setelah manaqib dan talqin di kediaman Sahibul Bait ibu Hj. Sri Warsito, yang beralamat di jalan Bambu Hitam No 80, Bambu Apus Raya-Jakarta Timur. Ketika itu saya berdiskusi panjang mengenai tasawuf dan Tarekat Qadiriyah-Naqsabandiyah, dengan bapak KH. Drs. Arief Ichwanie AS sebagai pengamal sekaligus wakil talqin pada Tarekat Qadiriyah-Naqsabandiyah, panjang sekali yang dipaparkan oleh beliau mengenai tarekat ini. Wajar saja karena beliau juga merupakan dosen filsafat di IAIN Bandung.
    Tentang tasawuf menurut beliau bahwa tasawuf merupakan olah jiwa yang tujuannya adalah untuk bisa mencintai (mohabbat) dan mengenal (ma’rifat) diri kepada Allah. Dengan adanya Tasawuf yang berpangkal pada pribadi Nabi Muhammad SAW. gaya hidup sederhana, tetapi penuh kesungguhan. Akhlak Rasul tidak dapat dipisahkan serta diceraikan dari kemurnian cahaya Al-Qur’an. Akhlak Rasul itulah titik tolak dan garis perhentian cita-cita tasawuf dalam Islam itu. Tasawuf yang dipahami Abah Anom, bukanlah kebanyakan tasawuf yang cenderung mengabaikan syari’ah yang karena mengutamakan dhauq (rasa). Menurutnya, sufi dan pengamal tarekat tidak boleh meninggalkan ilmu syari’ah atau ilmu fiqih. Bahkan, menurutnya lagi, ilmu syari’ah adalah jalan menuju ma’rifat. Sesampainya itu KH.A. Shohibul Wafa Tajul ‘Arifin berpesan bahwa “Tasawuf tidak hanya produk asli Islam, tapi ia telah berhasil mengembalikan umat Islam kepada keaslian agamanya pada kurun-kurun tertentu,” tegas Abah Anom, ketika ia resmi menjadi mursyid (pembimbing) TQN di Pesantren tasawuf itu sejak tahun 1950. ketika sebuah masa yang rawan dengan berbagai kekerasan bersenjata antar berbagai kelompok yang ada di masyarakat, terutama antara DI/TII melawan TNI.
    Islam memiliki tempat bagi penghayatan keagamaan secara eksoterik (lahiriyah / syari’ah) dan esoteris (bathiniyah / hakikat), tanpa menekankan pada salah satu dimensi. Dan apabila diberi tekanan pada salah satu dimensi membuat dimensi itu bertolak belakang dari ajaran Islam yang mengajarkan konsep keseimbangan (adil).
    Hubungan kedua dimensi ini menurut para sufi diumpamakan seperti jasad dan jiwa pada manusia. Dengan itu, Syari‘at Islam akan menjadi hidup dengan jiwa Tasawuf, dan tasawuf akan meniupkan jiwa esoterisNya pada segenap aspek ajaran Islam baik aspek ritual maupun sosial.
    Di kalangan muslim sunni yang menegaskan bahwa Tasawuf harus sejajar dengan syari’at, dengan referensi ilmu-ilmu agama seperti Ilmu Fiqh, Kalam, Tafsir al-Qur‘an, hadits dan lain sebagainya. Dan bersumber kepada empat mazhab yang dianut (Imam Hanafi, Syafi’i, Maliki, dan Hambali). Sedangkan Tasawuf merupakan esoteris dalam dimensi ajaran Islam. Selaras dengan Malik ibn Unas (imam mazhab fiqh) mengatakan bahwa “tasawuf tak dapat dipisahkan dari fiqh, dan apabila terpisah satu sama lain maka akan mendapatkan kesesatan dalam beragama yang benar, dan apabila bersatu sama lain akan mendapatkan kebenaran yang haqiqi.”
    Imam malik telah mengungkapkan makna esensi dari tasawuf tersebut. Maka Syari’at dan Tasawuf tak dapat dipisahkan dalam Islam, dan begitu pula sebaliknya jika syari’at tidak senafas dengan Tasawuf bagaikan pohon tak memiliki akar.
    Dan tentang Tarekat, sama halnya dengan pedoman tata bahasa arab merupakan jalan atau tuntutan bagi makhluk ciptaannya untuk dekat, bersahabat, cinta, mengenal dan bersatu kepada Allah. Atau Secara terminologi (istilah) tarekat yang berasal dari kata thariqah itu mula-mula berarti jalan yang harus ditempuh seorang calon sufi dalam mendekatkan diri kepada Allah SWT. Kemudian ia digunakan untuk menunjuk suatu metode psikologi moral untuk membimbing seseorang mengenal Tuhan. Tarekat dalam pengertian inilah yang digunakan dalam karya al-Junayd, al-Hallaj, al-Sarraj, al-Hujwiri, dan al-Qushayri. Melalui jalan itu seseorang dengan menempuh berbagai tingkatan psikologis dalam keimanan dan pengamalan ajaran Islam dapat mencapai pengetahuan tentang Tuhan dari satu tingkatan ke tingkatan yang lebih tinggi, sehingga akhirnya ia mencapai realitas (hakikat) Tuhan yang tertinggi.
    Tarekat adalah suatu metode praktis dalam membimbing murid dengan menggunakan pikiran, perasaan, dan tindakan melalui tingkatan-tingkatan secara berurutan untuk merasakan hakikat Tuhan. Tarekat adalah jalan yang harus ditempuh seorang calon sufi agar berada sedekat mungkin dengan Allah.
    Berdasarkan uraian itu maka dapat disimpulkan bahwa tarekat adalah jalan yang ditempuh murid agar berada sedekat mungkin dengan Tuhan di bawah bimbingan mursyid.
    Kembali kepada persoalan tentang tasawuf, saya bertanya kepada beliau bisakah orang bertasawuf tanpa tarekat?. Menurut beliau bahwa, tasawuf merupakan Rukun Agama yang ketiga setelah tauhid dan syari’ah. Ia mengamini rukun ini, Selain daripada Rukun Iman dan Islam. Kita beribadah bukan saja dalam lahir saja, akan tetapi aspek bathin juga harus sejajar. Agar tidak saling bertentangan.
    Lalu bagaimana orang Islam apabila ia tidak mengikuti tarekat ini?, apa ia berdosa?. Jawabannya adalah, bagaimana kita dapat melihat ia berdosa atau tidak, kebanyakan manusia itu tau karena ketidaktahuan, bisa-bisa ia mengerti, atau bodoh, atau berpura-pura, hanya Allah yang maha mengetahui.

    B. Tentang Mursyid
    Kembali kepada wawancara dengan bapak KH. Drs. Arief Ichwanie AS, masalah mursyid di Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah, ini berkenaan dengan pemahaman anda tentang mursyid; menurut beliau mengatakan bahwa mursyid adalah seseorang yang dapat menunjuki murid agar tidak sesat, beda halnya dengan guru yang bertugas sebagai pengajar dan pendidik saja, tapi tak bisa mengarahkan. Dan yang menjadi mursyid di Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah ini adalah KH.A. Shohibul Wafa Tajul ‘Arifin (Abah Anom) dan dia bukan sebagai waliyullah akan tetapi sebagai walimursyid. Maka jelas saja bahwa seorang waliyullah berbeda halnya dengan walimursyid. Dan tidak setiap wali itu mursyid, sedangkan setiap mursyid itu sudah pasti wali. Dan menurut beliau tentang pengangkatan mursyid itu tidak mudah dan tidak serta merta mengangkatnya dengan begitu saja. Karena harus memiliki syarat-syaratnya, salah satunya adalah memiliki tarekat yang silsilahnya sampai ke Nabi Muhammad saw, dan beriman kepada Al-Qur’an dan Al-Hadits dan mengajak manusia atau umatnya untuk dekat, bersahabat, bercinta dan mengenal kepada Allah. Dan sikap atau etika murid kepada mursyid, tidak boleh membantah apa kata mursyid. Karena mursyid itu membawa kebenaran. Karena tugas seorang mursyid adalah mengarahkan murid agar tidak sesat. Paparanya.

    C. Tentang Manaqiban
    Saya sempat bertanya tentang Manaqiban ini, kenapa harus dinamakan manaqib? Dan mengapa harus Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani. Menurut bapak KH. Drs. Arief Ichwanie AS, sebenarnya manqib ini dinamakan Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani, karena menjelaskan latar belakang atau riwayat hidup Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani, maka di namakan dengan Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani. Kenapa tidak dengan yang lain?. Karena tidak mungkin Manaqib Syaikh Naqsyabandi atau Manaqib Nabi Muhammad saw. Dan ini hanya sebutan untuk riwayat hidup, kalau sebutan riwayat nabi itu kan ada seberti Maulid Nabi Muhammad saw.
    Manaqib adalah suatu bentuk kegiatan khidmat amaliah dan ilmiah, dan sudah melembaga dan membudaya di tengah sebagian besar masyarakat Islam Indonesia. Terutama sekali di kalangan ikhwan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah Pondok Pesantren Suryalaya. Kegiatan khidmat itu merupakan bagian pengamalan dan pengenjawantahan dari Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Pelaksanaannya secara rutin sesuai dengan jadwal waktu yang telah ditentukan bertempat di majlis-majlis manakiban dan khotaman.
    Manaqib itu sendiri berasal dari bahasa Arab, dari lafadz “manqobah” yang berarti: kisah tentang kesolehan dan keutamaan ilmu dan amal seseorang.
    Dan pertanyaan kembali, siapa yang menyusun kisah-kisah ini? Dan dikatakan adanya banyak kisah-kisah aneh di dalam manaqib ini. Beliau memaparkan bahwa dalam menerangkan manqiban ini pasti ada yang percaya atau ada yang tidak percaya, kalau menurut saya bahwa manaqiban ini sesungguhnya yang menulis bukan Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani itu sendiri, akan tetapi yang menulis adalah murid dari beliau yang merasakan diajar oleh Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani itu sendiri. Adapun kejadian yang ada dalam Manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani itu merupakan bahasa simbolik yang ditulis oleh murid yang dipercayai untuk menulis manaqib. Adapun percaya atau tidak itu kembali kepada pemahaman diri kita terhadap sejarah. Dan bapak KH. Drs. Arief Ichwanie AS, menyuruh saya untuk bertanya kepada seorang ikhwan tarekat ini ada tidak kejadian yang terjadi pada kisah-kisah aneh di dalam manqib ini. Saya langsung bertanya kepada ikhwan tarekat yang mengikuti manqib ini dari awal sampai akhir, Menurut ikhwan tarekat sebut saja, yang bernama bapak haji sukamto yang berkerja di sebuah transportasi, ia mengatakan “pengalaman saya mengikuti manaqib ini atau merasakan dzikir di tarekat ini dapat memerangi hawa nafsu saya dari hal-hal yang buruk, semisalnya saya dahulunya pecandu Rokok, karena rokok itu hukumnya makruh. Setelah mengikuti tarekat ini saya langsung berhenti total dan tidak merokok lagi. Dan yang lebih terpenting lagi dapat mengurangi, atau melenyapkan hal-hal yang buruk.” Yang jelas manfaat manaqib ini mendapat kebaikan dan kelebihan bagi ikhwan tarekat.
    Syaikh Abdul Qodir Jaelani pernah berkata: "Dimana saja dibacakan manaqib-ku aku hadir padanya". Oleh karena itu pada waktu pelaksanaannya para ikhwan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah Pon-Pes Suryalaya harus hadir untuk mengikuti jalannya kegiatan tersebut.
    Dan tempat manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani tidak saja di rumah tapi ada yang di Masjid atau tempat-tempat yang dapat di pakai untuk manaqib. Dan jelas di luar tarekat ini siapa saja boleh masuk, maupun yang tidak atau yang bertarekat. Dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah. Uraiannya.
    Adapun susunan acara manakiban sebagai berikut :
    1. Pembukaan
    2. Pembacaan ayat suci Al-Qur’an
    3. Pembacaan Tanbih
    4. Tawasul
    5. Pembacaan Manaqib Syaikh Abdul Qodir Jaelani
    6. Da’wah/Tabliqul Islam oleh Mubaligh Pondok Pesantren Suryalaya
    7. Pembacaan Sholawat Bani Hasyim 3 (tiga) kali
    Demikianlah pelaksanaan manaqib, yang dapat menciptakan dan mewujudkan kondisi dinamis, serta tata nilai yang berharga, untuk itulah perlu adanya usaha yang sungguh-sungguh dan terus menerus dikembangkan dan dilestrarikan dari generasi yang satu ke generasi berikutnya.

    D. Tentang cara Menjadi Ikhwan Tarekat
    Setelah berbicara panjang mengenai tarekat ini, saya semakin menambah wawasan tentang tarekat, lalu saya berwawancara kembali tentang cara menjadi ikhwan tarekat ini. Dan tadi saya menyaksikan setelah manaqib Syaikh Abdul Qadir Al-Jaylani yaitu mengenai talqin dan bay’at, dan apa pengertian kalimat tersebut sedangkan adakah persamaannya? Dan mengenal kata talqin sepengetahuan saya tentang talqin yaitu melakukan pembacaan untuk mayit. Bagaimana menurut anda tentang hal ini. Menurut bapak KH. Drs. Arief Ichwanie AS, bahwa bay’at adalah janji seseorang untuk mengikuti tarekat ini dengan sepenuh hati tanpa ada paksaan apapun, oleh karena itu sebelum di talqin saya bertanya kepada para jamaah untuk di bay’at terlebih dahulu, sama halnya orang yang sedang membuat SIM kendaraan harus ditanya terlebih dahulu untuk apa kamu membuat SIM?. Tidak jauh dari istilah yang dimaksud. Sedangkan talqin dalam pengertiannya di sebut tajdid pembaruan Iman seseorang untuk mengamalkan tarekat ini. Talqin itu ibarat payung di musim hujan. Tidak kurang daripada meninggalkan perbuatan setan yang mengajarkan manusia ke jalan yang tidak lurus. Dalam surat al-araf 7: 16
    Iblis menjawab: "Karena Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus”
    Dalam talqin ini dibagi menjadi dua pengertian yaitu; ta’lim (mengajak) dan idkholu (menanam) yang dimaksud adalah menanam kalimat tauhid dalam dzikir kita kepada Allah.
    Dan saya menanyakan apakah seorang mursyid itu dapat memberikan syafa’at di hari kiamat?. Menurut bapak KH. Drs. Arief Ichwanie AS, bahwa yang saya uraikan di atas tadi, bahwasanya mursyid itu adalah seseorang yang dapat menunjuki murid agar tidak sesat, beda halnya dengan guru yang bertugas sebagai pengajar dan pendidik saja, tapi tak bisa mengarahkan. Dan masalah syafa’at hanyalah seorang Nabi saw. Besar pengaruh seorang mursyid adalah karamah. Dan tujuan adanya talqin ini adalah mengajak dan menanamkan kalimat tauhid dalam dzikir kepada Allah, dan tidak ada selain dari-Nya.

    E. Tentang Wirid
    Berbicara tentang wirid dalam tarekat ini bersumber kepada dzikir. Dalam Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah ini ada dua jenis dzikir yakni dzikir dzahar dan dzikir khafi, dalam zikir khafi ini adalah bertujuan untuk meningkatkan ibadah kita kepada Allah dan menjadikan dzikir ini sebagai kesehatan pada ruhani kita. Dalam tarekat ini penggunaan dzikir ini tidak hanya pada lisan saja akan tetapi dalam dzahir dan qalbi (hati) kita ikut berdzikir. Dzikir merupakan ibadah lahir dan bathin, dalam tataran lahir adanya fiqh dan dalam tataran bathin timbulnya tasawuf. Maka tasawuf dan fiqh harus searah. Dzikir merupakan kebutuhan bukan kewajiban.
    Saya tersentak dengan ketukan tasbih ketika berdzikir. apa maksudnya?, dalam tradisi Nabi tidak ada berdzikir seperti itu, dan berteriak dengan suara keras ketika mengucapkan kalimat tauhid.
    Memang betul, dalam hal dzikir ini memang tidak ada seperti itu. Akan tetapi dengan adanya ketukan itu sebenarnya hanya untuk mengarahkan jamaah agar tidak keterusan dan disinilah fungsi tasbih. Bukan untuk dimainkan. Dan menurut beliau “bahwa tasbih ini merupakan alat dan sebagai ingatan kita akan adanya Allah dalam diri kita. Sama seperti alat komunikasi, HP, atau lain sebagainya. Untuk berhubungan langsung kepada Allah ya tentunya dengan Tahajud dan berdzikir, sama dengan HP kalau berhubungan langsung kesesama manusia ya tentunya ada pulsa ya kan”.
    Menurut bapak KH. Drs. Arief Ichwanie AS, tentang dzikir ini sempat ditanya oleh seorang jamaah paramadina tentang hal itu. Lantas jamaah itu bertanya “pa arif, apa yang anda rasakan ketika berdzikir, jawab dengan jujur?”, lalu beliau menjawab “setelah berdzikir itu saya merasakan enak makan dan nyenyak tidur.”
    Di Indonesia kita lebih banyak mengenal ajaran tasawuf lewat lembaga keagamaan non-formal yang namanya tarekat. Di Jawa Timur misalnya, kita jumpai Thariqah Qadiriyah yang cukup dikenal, disamping Thariqah Naqsabandiyah, Syadziliyah, Tijaniyah, dan Sanusiyah. Dalam satu dasawarsa terakhir ini, kita melihat adanya langkah lebih maju dalam perkembangan tarekat-tarekat tersebut dengan adanya koordinasi antara berbagai macam tarekat itu lewat ikatan yang dikenal dengan nama Jam'iyah Ahlal-Thariqah al-Mu'tabarah.


    1. Kesimpulan
    Pondok Pesantren Suryalaya dirintis oleh Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad atau yang dikenal dengan panggilan Abah Sepuh, pada masa perintisannya banyak mengalami hambatan dan rintangan, baik dari pemerintah kolonial Belanda maupun dari masyarakat sekitar. Juga lingkungan alam (geografis) yang cukup menyulitkan.
    Namun Alhamdullilah, dengan izin Allah SWT dan juga atas restu dari guru beliau, Syaikh Tholhah bin Talabudin Kalisapu Cirebon semua itu dapat dilalui dengan selamat. Hingga pada tanggal 7 Rajab 1323 H atau 5 September 1905, Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad dapat mendirikan sebuah pesantren walaupun dengan modal awal sebuah mesjid yang terletak di kampung Godebag, desa Tanjung Kerta. Pondok Pesantren Suryalaya itu sendiri diambil dari istilah sunda yaitu Surya dalam artian Matahari, Laya dalam artian Tempat terbit, jadi Suryalaya secara harfiah mengandung arti tempat matahari terbit.
    Pada awalnya Syeikh Abdullah bin Nur Muhammad sempat bimbang, akan tetapi guru beliau Syaikh Tholhah bin Talabudin memberikan motivasi dan dorongan juga bimbingan khusus kepadanya, bahkan beliau pernah tinggal beberapa hari sebagai wujud restu dan dukungannya. Pada tahun 1908 atau tiga tahun setelah berdirinya Pondok Pesantren Suryalaya, Abah Sepuh mendapatkan khirqoh (legitimasi penguatan sebagai guru mursyid) dari Syaikh Tholhah bin Talabudin
    Seiring perjalanan waktu, Pondok Pesantren Suryalaya semakin berkembang dan mendapat pengakuan serta simpati dari masyarakat, sarana pendidikan pun semakin bertambah, begitu pula jumlah pengikut atau murid yang biasa disebut ikhwan. Dukungan dan pengakuan dari ulama, tokoh masyarakat, dan pimpinan daerah semakin menguat. Hingga keberadaan Pondok Pesantren Suryalaya dengan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah-nya mulai diakui dan dibutuhkan. Untuk kelancaran tugas Abah Sepuh dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dibantu oleh sembilan orang wakil talqin, dan beliau meninggalkan wasiat untuk dijadikan pegangan dan jalinan kesatuan dan persatuan para murid atau ikhwan, yaitu Tanbih.
    Perkembangan Pondok Pesantren Suryalaya semakin pesat dan maju, membaiknya situasi keamanan pasca pemberontakan DI/TII membuat masyarakat yang ingin belajar Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah semakin banyak dan mereka datang dari berbagai daerah di Indonesia. Juga dengan penyebaran yang dilakukan oleh para wakil talqin dan para mubaligh, usaha ini berfungsi juga untuk melestarikan ajaran yang tertuang dalam asas tujuan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dan Tanbih. Dari tahun ke tahun Pondok Pesantren Suryalaya semakin berkembang, sesuai dengan tuntutan zaman, maka pada tanggal 11 maret 1961 atas prakarsa H. Sewaka (Alm) mantan Gubernur Jawa Barat (1947 – 1952) dan mantan Mentri Pertahanan RI Iwa Kusuma Sumantri (Alm) (1952 – 1953). Dibentuklah Yayasan Serba Bakti Pondok Pesantren Suryalaya. Yayasan ini dibentuk dengan tujuan untuk membantu tugas Abah Anom dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dan dalam usaha mencerdaskan kehidupan bangsa.
    Pada masa kepemimpinan Abah Anom, Pondok Pesantren Suryalaya berperan aktif dalam kegiatan Keagamaan, Sosial, Pendidikan, Pertanian, Kesehatan, Lingkungan Hidup, dan Kenegaraan. Hal ini terbukti dari penghargaan yang diperoleh baik dari presiden, pemerintah pusat dan pemerintah daerah, bahkan dari dunia internasional atas prestasi dan jasa-jasanya. Dengan demikian eksistensi atau keberadaan Pondok Pesantren Suryalaya semakin kuat dan semakin dibutuhkan oleh segenap umat manusia.

    2. Saran
    Saran dari penulisan makalah ini, banyaknya ayat ataupun untaian hadits nabi yang tidak termaktub. Tetapi ini tidak mengurangi nilai-nilai sistematika penulisan yang sudah ada, baik isi maupun sub-bahasan.
    Dan ada salam pesan dari bapak KH. Drs. Arief Ichwanie AS, ketika saya dengan beliau berwawancara. Beliau menyampaikan pesan salam kepada saya untuk bapak DR. Asep Usman Ismail, MA sebagai guru. Menurutnya; penjelasan dan pengertian tentang ilmu tasawuf tidak jauh berbeda.
    Adanya observasi ini, mudah-mudahan penulis mendapatkan cermin dari seorang mursyid asia tenggara. Karena dari beliau dapat memberikan untaian mutiara yang sangat bijak kepada para ikhwan, isi dari untaian mutiara tersebut yakni;

    1. Jangan membenci kepada ulama yang sejaman
    2. Jangan menyalahkan kepada pengajaran orang lain
    3. Jangan memeriksa murid orang lain
    4. Jangan mengubah sikap walau disakiti orang
    5. Harus menyayangi orang yang membenci kepadamu

    Semoga Allah memberikan keimanan bagi umat manusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Dan selalu menjaga apa yang diciptakan oleh-nya.
    Jadi konsep yang tertanam dalam tasawuf Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah kali ini bagaimana kita mengaplikasi shalat, dzikir, kita dengan rasa Tawajuh, Munajat (Cur-Hat), Merasakan Kehadiran, Dekat, Ikhlas, Khusyu dalam setiap ingatan dan bersatu kepada Allah dalam diri manusia yang menjadikan keislaman ini menjadi tenang, keimanan ini menjadi dekat, dan keihsanan ini menjadi satu dari diri kita dan erat hubungan kita kepada Allah, semata-mata untuk keagungan dan keindahanmu ya Allah Tuhan semesta alam, yang maha pengasih lagi maha penyayang.

    Sumber Makalah;
    ﷲ Pengamatan langsung pengajian manaqib dan talqin dari jam 18.00-22.00 WIB di kediaman Sahibul Bait ibu Hj. Sri Warsito, yang beralamat di jalan Bambu Hitam No 80, Bambu Apus Raya-Jakarta Timur
    ﷲ Wawancara langsung, dari jam 22.00-01.30 WIB. oleh KH. Drs. Arief Ichwanie AS

    Sumber bacaan;
    ﷲ Asep Usman Ismail, Tasawuf, dalam Taufik Abdullah ketua dewan editor, Ensiklopedi Dunia Tematis Islam, jilid 3, (Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve, 2001)

    Friday, May 16, 2008



    Di akhir kepemimpinan presiden Soeharto, terjadi pembantaian ulama dan kyai di daerah Jawa Timur. Tragedi pembantaian tersebut masih belum sirna dari ingatan kita. Sebagai kaum muslimin , banyak hal yang bisa kita jadikan pelajaran . Namun pada tulisan ini, ada point penting yang mungkin belum tersentuh oleh banyak pengamat. Masalah tersebut adalah ilmu putih, sebuah ilmu unik yang yang dimiliki oleh beberapa kyai di tanah Jawa , ilmu ini sering digunakan ketika terjadi bentrokan antara kelompok hitam ( para penjahat ) dan kelompok putih ( sebagian orang-orang pesantren )

    Bagi kita kaum muslimin, sudah sepakat bahwa ilmu hitam merupakan bagian dari alam hitam yang tidak boleh didekati. Tapi untuk ilmu putih, sebagian kaum muslimin Indonesia masih menganggapnya suatu ilmu biasa, yang setiap orang boleh mempelajarinya. Alasan mereka, bahwa ilmu putih adalah ilmu untuk menegakkan kebenaran, membela yang lemah dan menjaga diri dari serangan- serangan orang-orang jahat. Mereka tidak mau tahu bagaimana cara- cara mendapatkan imu putih tersebut, atau mungkin sebagian dari mereka memang tidak tahu cara- cara tersebut. Bagi mereka, sesuatu yang dikerjakan oleh kyai atau orang alim yang mereka segani, adalah sah- sah saja. Sampai sekarang-pun kebanyakan dari kita, khususnya yang bergelut dibidang ilmu- ilmu syareah, ataupun ilmu-ilmu eksata, tidak mengetahui istilah ilmu putih tersebut. Paling jauh, yang kita dengar hanya sebatas berita atau kisah seorang kyai yang mampu mengetahui orang yang mencuri dengan cara melihat dari sebuah bejana yang berisi air yang sudah dibacakan doa-doa tertentu, bisa menangkal tenun, santet dan sihir dll.

    Jadi ilmu putih itu hakikatnya seperti apa ? Apakah ilmu tersebut merupakan salah satu ilmu yang Islam telah memerintahkan umatnya untuk mencarinya, walaupun sampai ke negeri Cina ? ataukah dia termasuk ilmu hitam yang untuk mendapatkannya harus dengan bantuan jin ? atau ilmu yang menggabungkan ajaran- ajaran Islam dengan bantuan jin dan roh- roh halus lainnya ?

    Antara Karomah dan Ilmu Putih

    Kalau kita runtut Sejarah Islam –khususnya pada periode pertama dulu yaitu pada masa keemasannya- yang penuh dengan kemenangan dan kejayaan, akan sulit kita dapati, bahkan mungkin tidak ada seorang sahabat dan tabi’in memiliki ilmu putih, seperti sekarang ini, apalagi ilmu hitam. Mereka hanya mengandalkan apa yang mereka dapatkan dari Rosulullah saw dengan berpedoman Al Quran dan Hadits saja, …tidak lebih dari itu. Tapi mereka mampu menaklukan dua ngara super power pada waktu itu ( Romawi dan Persia ), mereka mampu berkuasa dan menebarkan keadilan di alam ini .

    Secara aklamasi para ahli sejarah menyatakan bahwa kemenangan- kemenangan yang diraih umat Islam pada waktu itu merupakan keajaiban dunia yang belum pernah terjadi di panggung sejarah kehidupan manusia. Bagaimana tidak, bangsa Arab, bangsa pengembala kambing di tengah-tengah lautan padang pasir yang sangat panas, tak pernah dilirik sedikitpun, bahkan dipandangnya dengan sebelah mata oleh bangsa- bangsa besar pada waktu itu, tiba-tiba muncul hanya dalam waktu 10 tahun , mampu menaklukkan dua Imperium yang telah membangun kekuasan mereka selama ratusan tahun lamanya. Hanya dengan keimanan yang benar dan kuat saja, akan muncul karomah- karomah dan hal-hal yang luar biasa, yang jauh kewajaran manusia.

    Dan itu semua merupakan bentuk pertolongan Allah kepada hamba-hambaNya yang taat dan konsisten serta istiqomah. Ini juga terjadi pada diri para sahabat secara individu, seperti halnya tongkat kayu milik seorang sahabat yang bernama Usaid bin Hudair yang bisa memancarkan sinar benderang di tengah-tenah kegelapan . Juga terjadi pada diri Abu Muslim al Khulani, yang dilempar oleh Aswad Al ‘Insi ( pemimpin kaum murtad ) ke api yang membara, kemudian bisa keluar darinya dengan selamat tanpa cacat sedikitpun, juga terjadi pada diri ‘Alak al Khudrami yang mampu berjalan di atas air ketika menyeberang lautan untuk menaklukan pasukan musuh yang ada di negri seberang.

    Karomah-karomah semacam itu, juga terjadi pada orang-orang sholeh sebelum kedatangan nabi Muhammad saw, seperti apa yang dialami Maryam, yang mengandung tanpa tersentuh oleh seorang laki-laki, dan selalu mendapatkan makanan di mihrabnya, tanpa seorangpun tahu dari mana asalnya. Begitu juga yang dialami Ashabul Kahfi yang tidur lebih dari 300 tahun lamanya. Semua itu terjadi pada diri mereka tanpa sengaja, itu hanyalah semata-mata pemberian dari Allah swt, karena keimanan dan keistiqomahan mereka terhadap ajaran- ajaran Allah. Intinya , kehebatan-kehebatan mereka itu bukan karena mereka memiliki ilmu putih, sebagaimana yang sering dibanggakan oleh sebagian orang Islam zaman sekarang.

    Beberapa Contoh Ilmu Putih

    Masalah Ilmu Putih ini, mengingatkan penulis pada cerita seorang mahasiswa yang mengatakan bahwa pamannya dahulu pernah mempunyai ilmu putih, kemudian dia bertaubat dan meninggalkannya, kata pamannya : “ ilmu putih itu sebenarnya sama dengan ilmu hitam , cuma bedanya ilmu hitam digunakan untuk kejahatan sedang ilmu putih digunakan untuk kebaikan “ Bahkan, kita dapatkan sebagian orang yang sering disebut kyai, justru menggunakan jalan yang tidak pernah diajarkan oleh Rosulullah saw untuk mendapatkan ilmu putih semacam ini. Pada musim haji sekitar tahun 1995, kebetulan penulis bertemu dengan penyuluh agama ( mursyid haji ) di salah satu rombongan haji dari Jawa Tengah. Dia dipercaya oleh jama’ah karena berkali-kali pernah naik haji. Dia pernah berkata : “ kalau saya dihadapkan pada suatu masalah, maka saya tidak akan bertindak sampai ada sesuatu yang membisikkan di telinga saya “ . Mendengar pernyataan itu, penulis bertanya : “ Gimana caranya pak, untuk bisa seperti itu ? “. “ Kita harus bisa makan nasi putih saja, selama beberapa hari tanpa lauk dan sayur “ , jawabnya santai.

    Ajaran Islam mana, yang menyuruh seseorang hanya makan nasi putih saja . Mungkin banyak umat Islam yang akan keluar dari Islam kalau mereka hanya dibolehkan makan nasi putih saja, tanpa lauk dan sayur. Kasihan bapak ini , naik haji berpuluh- puluh kali , tapi tidak memahami bahwa haji merupakan bentuk ketundukan dan kepatuhan terhadap ajaran-ajaran Allah, dengan tanpa menambah – nambahnya dengan selera akal dan nafsunya.

    Bertepatan itu pula beberapa saat yang lalu, ada seorang pelajar Malaysia mengaku bahwa nenek moyangnya berasal dari Jawa asli, katanya, neneknya menganjurkan kepadanya untuk puasa “mutih “ ( bukan puasa putih lho ). “ Menurut anda puasa mutih itu apa ? “ , tanya penulis. “ Puasa mutih itu berpuasa dalam beberapa hari dan tidak berbuka kecuali dengan nasih putih “, jawabnya.

    Penulis juga pernah membaca makalah yang berjudul “ Ilmu Estu Pamungkas “ , suatu ilmu yang salah satu cara untuk mendapatkannya harus berpuasa mutih selama beberapa hari dan beberapa malam, dan dia hanya diperbolehkan makan dan minum air putih satu kali saja dalam sehari semalam, yaitu pada waktu tepat tengah malam. Setelah melakukan aksi puasa, maka dia dituntut satu hal lagi, yaitu untuk melakukan puasa ngebleng selama beberapa malam. Puasa ngebleng ini berbeda dengan puasa Pati Geni. Kalau Pati Geni , seseorang harus berdiam diri di suatu kamar yang tertutup tanpa ada seleret sinarpun yang masuk kedalam kamar. Selama itu pula dia tidak boleh buang kotoran, buang air kecil, makan, dan minum. Tetapi pada puasa ngebleng boleh terdapat sinar yang masuk, hanya kita dilarang keluar kamar sebagaimana Pati Geni, serta tidak boleh makan, minum maupun buang air besar maupun kecil selama dia melakukan hal itu.

    Konon orang yang memiliki ilmu Estu Pamungkas ini juga memiliki larangan dan pantangan, diantara adalah : tidak boleh takabur (sombong) serta mempergunakan ilmu ini untuk merugikan orang lain, seperti merusak rumah tangga orang lain, serta dilarang keras menggunakan ilmu tersebut setiap waktu. Dari keterangan diatas, nampaknya secara sekilas Ilmu Estu Pamungkas ini adalah Islami, karena mengajarkan untuk berpuasa dan melarang untuk mengganggu orang lain serta tak boleh takabbur.

    Tapi di sisi lain, kita daptkan bahwa cara yang dipakai adalah cara-cara misterius, puasa mutih dan nasi putih. Makanya, lebih tepat kalau amalan- amalan ini kita sebut “ talbis al-haq bi al-bathil “ ( salah satu bentuk mencampur-adukkan antara kebenaran dengan kebatilan ).

    Talbis seperti ini akan sangat berbahaya bagi keutuhan agama Islam, karena banyak orang awam yang terkecoh kepada suatu amalan, yang kelihatannya baik, padahal sebenarnya adalah ajaran gado-gado dari berbagai keyakinan dan aliran kepercayaan.

    Waktu terjadi pembantaian kyai oleh para ninja, salah satu mahasiswa yang kebetulan sedang berada di Indonesia, tepatnya di salah satu pesantren yang sedang diincar, mengatakan : “ Salah satu dari kyai menyuruh seseorang untuk mengejar ninja yang sedang bersembunyi di kuburan…. agar para ninja tersebut takut dan lari terbirit- birit, maka orang yang akan mengejar tadi harus telanjang bulat, tanpa sehelai benangpun di atas tubuhnya, lantas aja pengejar tersebut menurut nasehat kyai tadi, telanjanglah dia, dan ternyata benar, ketika para ninja tersebut melihat orang telanjang langsung kabur ambil langkah seribu.“

    Penulis jadi geli dan risih mendengar cerita tersebut, dari mana orang tadi mengetahui kalau telanjang bulat itu membuat ninja takut ? Kalau di Mesir , orang yang berbuat seperti itu ( bertelanjang ria ) , justru akan menjadi tontonan anak kecil. Macam- macam saja orang Islam zaman sekarang ini, benarlah apa yang di predeksikan Rosulullah saw, bahwa salah satu tanda akhir zaman, adalah dihapusnya ilmu syare’ah dengan meninggalnya para ulama yang konsisten dengan ajarannya, kemudian digantikannya dengan orang-orang bodoh dan aneh-aneh. Sehingga yang benar menjadi salah dan salah menjadi benar.

    Salah satu masalah yang sering ditanyakan kepada penulis, adalah operasi memburu pencuri dengan metode baru ( yang sebetulnya sudah kuno ), dan mungkin belum pernah dilakukan oleh badan intelejent manapun juga, yaitu melalui bejana air yang di bacakan doa atau mantera, dan banyak dipraktekan di beberapa tempat. Bahkan disana ada sebuah ilmu yang bernama “ Aji Tunggeng Mogok “ sebuah ilmu yang bisa membuat pencuri terpaku ditempat. Di dalam buku-buku hadits “kutubus sittah “ ataupun “kutubut tis’ah”, tidak didapati hadits yang menyebutkan do’a untuk menangkap pencuri, atau supaya pencuri terpaku ditempat. Kalau untuk membentengi diri dari Jin dan syetan, atau mengusir jin yang bercokol di dalam tubuh atau di rumah, atau menolak bala’, sihir dan santet , itu memang banyak dan sangat di anjurkan dalam Islam.

    Dengan membaca Ayat Kursi umpamanya, atau membaca dua ayat di akhir surat Al Baqarah, atau membaca mu’awadzatain ( surat Al-Falaq dan Surat An-Nas ) , atau membaca dzikir pagi dan petang , atau membaca surat Al Kahfi setiap Jum’at, dn lain- lainnya yang jelas- jelas diajarkan oleh Islam dan termaktub di dalam buku-buku hadits. Kenapa bukan itu saja yang dipraktekan dan diajarkan kepada umat Islam ? apakah belum cukup apa yang diajarkan oleh Rosulullah saw, sehingga harus mencari ajaran-ajaran baru yang kita belum tahu sumbernya dan belum jelas kebenarannya.

    Kalau terbukti bahwa ilmu-ilmu semacam itu tidak terdapat dalam ajaran Islam , maka seorang muslim tidak boleh ikut-ikutan, walaupun yang mengerjakan itu seorang kyai. Seorang kyai tidak bisa dijadikan standar, karena dia tidak maksum. Allah berfirman :

    ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر الفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا

    “ Janganlah engkau mengikuti (sesuatu amalan ) yang engkau tidak mengetahui hakikatnya. Sesungguhnya pendengran, penglihatan dan hati ini akan dimintai pertanggung jawabannya “ ( QS. Al Isra’ : 36 )

    Ada sebuah cerita menarik yang pernah dimuat salah satu mass media terkenal. Di sebuah daerah di pulau Jawa bagian Timur, ada seorang kyai yang disegani masyarakat. Ia tidak hanya dikenal sebagai seorang ahli ibadah, tapi juga memiliki berbagai kelebihan. Ia mampu berjalan di atas air, dan kebal senjata tajam. Di luar dugaan, ia meninggal dunia dalam keadaan tragis, sekujur tubuhnya merah kehitam-hitaman. Ia menjerit-jerit seperti serigala. Sebelum menghembuskan nafasnya yang terakhir ia sempat bertutur, bahwa untuk memiliki berbagai “kesaktian” itu, ia harus melakukan transaksi dengan jin. Bentuk transaksi itu sangat sederhana. Setiap malam Jum’at, tepat pukul 12.00 malam, ia harus melakukan hubungan badan dengan jin. Na’udzubillahi min dzalik.

    Bahkan yang lebih mengerikan lagi dan membuat setiap orang Islam bulu kuduknya berdiri, apa yang pernah diceritakan orang yang sangat dekat dengan penulis, dan dia mendapatkannya dari seorang anak Kyai di salah satu daerah pulau Jawa. Di daerahnya tersebut, terdapat seorang Kyai yang terkenal sangat dermawan dan baik sekali, bahkan dia mengajarkan kepada anaknya perbuatan-perbuatan yang baik, namun yang menjadi pertanyaan kenapa ketika dia meninggal dunia tidak nampak dalam dirinya tanda-tanda khusnul khotimah, justru yang terdengar adalah jeritan histeris yang keluar dari mulutnya di saat-saat dia menghembuskan nafasnya yang terakhir ? Tak pelak, anaknya yang sudah lama terdidik dengan kebaikan-kebakan itu menjadi heran dan bertanya-tanya , kenapa hal itu terjadi ? Dia teringat bahwa di salah satu sudut rumahnya ada sebuah kamar yang selama ini, dia dan keluarganya tidak boleh tahu apa yang ada dalamnya. Karena penasaran, di dobraklah pintu kamar tersebut…” astaghfirullah ……!!!!!!!!! betapa terkejutnya anak Kyai besar tadi, di dalam kamar kecil yang angker itu ternyata adalah sebuah WC dan mushaf Al-Quran yang di penuhi dengan tahi. La haula wala quwwata illa billah….Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari syetan yang terkutuk.

    Kalau cerita diatas benar, maka jelas bahwa kyai itu telah murtad dan kafir karena dia menyembah syetan dan menghina kitab suci yang dimuliakan oleh kaum muslimin .

    Al Qur’an dan Hadits Sumber Kemuliaan

    Sangatlah tepat apa yang dikatakan Umar bin Khottob, ra — sahabat Rosulullah saw yang terhebat setelah Abu Bakar As-Siddiq ra — : “ Kita telah dimuliakan oleh Allah dengan Islam, maka barangsiapa yang mencari kemulian selain Islam, maka Allah akan menghinakannya “ Benar,…Allah telah memuliakan Umar dan para sahabat yang mengikuti petunjuk Islam, Allah telah memuliakan mereka dengan keimanan dan kekuasaan yang mempunyai wilayah sangat luas, bukan hanya Imperium Persi dan Romawi saja yang ketakutan dengan mereka, bahkan syetanpun lari terbirit- birit ketika bertemu dengan Umar….Subhanallah !!!. Maka barang siapa diantara umat Islam yang yang mencari kemulian dan kesaktian melalui Syetan dan Jin, bukannya kemulian yang mereka dapatkan, tapi kehinaan di dunia , mereka hidup dibawah ketiak Syetan dan Jin , dan diinjak-injak serta ditindas oleh penguasa- penguasa kafir ( sebagai syetan-syetan manusianya ) …dan di akhirat akan mendapatkan adzab yang pedih…na’udzubillahi min dzalik. Maha Benar Allah di dalam Firman-Nya :

    أيبتغون عندهم العزة ، فإن العزة لله جميعا

    Apakah mereka ( orang-orang munafik) mencari kekuasan dan kemulian dari sisi mereka. Sesungguhnya kemulian hanya ada di sisi Allah semata. “ ( Qs. An Nisa’ : 139 )

    بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون

    “ …Bahkan mereka menyembah jin dan kebanyakan mereka beriman kepada jin tersebut ( QS Al Saba’ : 41 )

    Umat Islam Indonesia – khususnya daerah Jawa- hendaknya kembali kepada ajaran Islam yang asli, yang bersumber kepada Al-Quran dan Hadits serta petunjuk para sahabat, dan wajib meninggalkan ilmu-ilmu klenik yang hanya akan menambah kehinaan demi kehinaan. Tidak ada dalam Islam ilmu hitam, ilmu putih, ilmu hijau, ilmu biru, atau ilmu kuning, tapi hanya ada ilmu Al-Quran dan Hadits serta perangkat yangmendukungnya. Tiada pula ilmu aji tunggeng mogok, mantera pelet media rokok, ilmu kontak, ajian mahabbah, pengasih, ilmu debus, mantra guru sajab. Ilmu- ilmu semacam itu tiada lebih dari peninggalan ajaran- ajaran Hindu dan Budha yang dicampur adukkan dengan Islam sehingga menjadi sesat dan menyesatkan. Wallahu a’lam

    Hukum Memakai susuk Pada Tubuh

    Tanya : Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakaatuh

    Akhi, ana mau nanya.. mudah-mudahan dijawab langsung oleh ustadz karena ini sangat penting bagi ana atau mungkin ada orang lain yang senasib

    Tahun 1997 ana merantau ke jakarta, disana ana terjebak syirik yakni dengan memasang susuk pada tubuh. setelah itu pada saat tidur ana sering merasa diganggun oleh makhluk halus (mimpi buruk dan menyeramkan), malas beribadah dsb..

    yang ana tanyakan:

    1. Mungkinkah dosa ana diampuni, bagaimana cara ana bertobat?
    2. Bila ana meninggal dunia sementara susuk yang ana pasang masih ada (berpengaruh), apakah kematian ana kafir?
    3. Bolehkan ana minta tolong orang untuk ruqyah, atau mungkinkah susuk itu bisa hilang sendiri?
    4. Sudah beberapa bulan ini ana mengikuti kajian salaf/salafy, apakah ana terkategori sebagai orang munafik bila saat ini kadang kadang masih menggunakan pakaian isbal terutama bila di masyarakat umum. Soalnya ana takut di kira orang alim bila berpakaian diatas mata kaki sementara ana masih sangat awam. Ana sangat membutuhkan jawabannya. ana ingin meninggal dunia sebagai muslim. Jazakummullah Khairon wa barrokallahu fiik

    Alif Lam Lam Ha

    Vander Hoven, a psychologist from Netherlands, announced his new
    discovery about the effect of reading the Quran and repeating the word
    ALLAH both on patients and on normal persons.

    The Dutch professor confirms his discovery with studies and
    research applied on many patients over a period of three years.

    Some of his patients were non-Muslims, others do not speak
    Arabic and were trained to pronounce the word "ALLAH" clearly; the result was
    great, particularly on those who suffer from dejection and tension.

    Al Watan, a Saudi daily reported that the psychologist was
    quoted to say that Muslims who can read Arabic and who read the Quran
    regularly could protect themselves from psychological diseases.

    The psychologist explained how each letter in the word "ALLAH"
    affects healing of psychological diseases.

    He pointed out in his research that pronouncing the first letter
    in the word "ALLAH" which is the letter (A), released from the
    respiratory system, controls breathing.

    He added that pronouncing the velar consonant (L) in the Arabic
    way, with the tongue touching slightly the upper part of the jaw producing
    a short pause and then repeating the same pause constantly, relaxes the

    Also, pronouncing the last letter which is the letter makes a
    contact between the lungs and the heart and in turn this contact
    controls the heartbeat.

    What is exciting in the study is that this psychologist is a
    non-Muslim,but interested in Islamic sciences and searching for the secrets
    of the Holy Quran.

    Allah, The Great and Glorious, says, We will show them Our signs
    in the universe and in their own selves, until it becomes manifest to
    (remember me in ur Dua) ALLAHU AKBAR (Allah is great).


    Why most of us feel frustrated after we broke of in a relationship.This is the answer which I get,

    Semua orang mencintai wanita, tetapi mereka berkata:
    “Mencintai wanita adalah awal dari sebuah derita.”
    Bukan wanita yang membuat derita. Tetapi mencintai wanita yang tidak mencintaimulah yang akan menciptakan derita bagimu. (Imam Syafi’i)

    Thursday, May 15, 2008

    Ratib Al-Haddad

    Ratib Al-Haddad


    الإمام القطب عبد الله بن علوي الحداد

    Al-Imam Al-Qutub Abdullah bin Alawi Al-Haddad

    الراتب الشهير
    للحبيب عبد الله بن علوي الحداد

    Ratib Al Haddad

    Moga-moga Allah merahmatinya [Rahimahu Allahu Ta?ala]

    يقول القارئ: الفَاتِحَة إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا وَشَفِيعِنَا وَنَبِيِّنَا وَمَوْلانَا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم - الفاتحة-

    Bacalah Al-Fatihah kepada ketua, penyshafaat, nabi dan penolong kita Muhammad s.a.w


    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
    اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَلرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. ماَلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ. اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّيْنَ. آمِيْنِ

    Bismillāh i?r Rahmān i?r Rahīm
    Alhamdu Lillāhi Rabb i?l-?ālamīn
    Ar-Rahmān i?r Rahīm
    Māliki Yawm i?d Dīn
    Iyyāka na?budu
    wa Iyyāka nasta?īn
    Ihdina?s Sirāt al-mustaqīm
    Sirāt al-ladhīna an?amta ?alayhim
    ghayri?l maghdūbi ?alayhim
    wa la?d-dāllīn

    1. Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
    Segala puji bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbir sekalian alam. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Yang Menguasai hari Pembalasan (hari Akhirat). Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. Tunjuklah kami jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

    Diriwayatkan oleh Abu Sa’id ibn al-Mu?lla r.a.: Sukakah kamu jika aku ajarkan sebuah Surah yang belum pernah diturun dahulunya, baik dalam Injil mahupun Zabur dan Taurat? Ia adalah Al-Fatihah.

    Surah 15 Al-Hijr : Ayat 87: ?Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepadamu (wahai Muhammad) tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh Al-Quran yang amat besar kemuliaan dan faedahnya.?


    اَللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّموَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيْمُ.

    Allāhu lā ilāha illā Huwa?l
    lā ta?khudhuhu sinatun wa lā nawm
    Lahū mā fi?s-samāwāti
    wa mā fi?l ard
    man dhalladhī yashfa?u ?indahu
    illā bi-Idhnih
    Ya?lamu mā bayna aydīhim
    wa mā khalfahum
    wa lā yuhītūna bi-shay?in
    min ?ilmihi illā bimā shā?
    wasi?a Kursiyyuhu?s samāwāti wa?l ard
    wa lā Yaūduhu hifzuhumā
    wa Huwa?l ?Aliyyu?l Azīm

    2. Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya. Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya melainkan dengan izin-Nya. Yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki. Luasnya Kursi Allah meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dialah Yang Maha Tinggi, lagi Maha Besar.
    (Surah 2 al-Baqarah Ayat 255 Ayat-al-Kursi)

    Ayatul Kursi ini mengandungi khasiat yang besar. Terdapat 99 buah hadith yang menerangkan fadhilahnya. Di antaranya ialah untuk menolak syaitan, benteng pertahanan, melapangkan fikiran dan menambahkan iman.


    آمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّه وَالْمُؤْمِنُوْنَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْناَ وَأَطَعْناَ غُفْراَنَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُ.

    Āmana?r Rasūlu
    bimā unzila ilayhi min Rabbihi
    wa?l mu?minūn
    kullun āmana Billāhi
    wa Malāikatihi wa Kutubihi
    wa Rusulih
    lā nufarriqu
    bayna ahadin min Rusulih
    wa qālū sami?nā wa ata?nā
    Ghufrānaka Rabbanā
    wa Ilayka?l masīr

    3. Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Katakan): ?Kami tidak membezakan antara seorang rasul dengan rasul-rasul yang lain”. Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali?
    (Surah 2: Al Baqarah Ayat 285)

    Diriwayatkan daripada Abu Mas’ud al-Badri r.a katanya: Rasulullah s.a.w pernah bersabda: Dua ayat terakhir dari surah al-Baqarah, memadai kepada seseorang yang membacanya pada malam hari sebagai pelindung dirinya.


    لاََ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِنْ نَسِيْنَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنآ أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْناَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.

    Lā Yukallifullāhu nafsan
    illā wus?ahā
    lahā mā kasabat
    wa ?alayhā maktasabat
    Rabbanā lā tuākhidhnā
    in-nasīnā aw akhta?nā
    Rabbanā wa lā tahmil ?alaynā isran
    kamā hamaltahu
    ?alal-ladhīna min qablinā
    Rabbanā wa lā tuhammilnā
    mā lā tāqata lanā bih
    wa?fu ?annā wa?ghfir lanā
    Anta Mawlānā
    fa?nsurnā ?ala?l qawmi?l kāfirīn

    4. Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala atas kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa atas kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir?
    (Surah 2: al-Baqarah Ayat 286)

    Dari Muslim, diriwayatkan daripada Abdullah ibn Abbas r.a.: Apabila Jibril sedang duduk dengan Rasulullah s.a.w., dia mendengar bunyi pintu di atasnya. Dia mengangkat kepalanya lalu berkata: “Ini ialah bunyi sebuah pintu di syurga yang tidak pernah dibuka.” Lalu satu malaikat pun turun, dan Jibril berkata lagi, “Ia malaikat yang tidak pernah turun ke bumi” Malaikat itu memberi salam lalu berkata, “Bersyukurlah atas dua cahaya yang diberi kepadamu yang tidak pernah diberi kepada rasul-rasul sebelummu- Fatihat al-Kitab dan ayat penghabisan Surah al-Baqarah”. Kamu akan mendapat manfaat setiap kali kamu membacanya.


    لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.


    Lā ilāha Illallāhu
    Wahdahū lā sharīka lahu
    Lahu?l Mulku wa Lahu?l Hamdu
    Yuhyī wa Yumītu
    wa Huwa ?alā kulli shay?in Qadīr

    5. Tiada Tuhan Melainkan Allah, Yang satu dan tiada sekutu bagi- Nya. Bagi-Nya segala kekuasaan, dan bagi-Nya segala pujian. Dialah yang menghidupkan dan yang mematikan, dan Dia sangat berkuasa atas segala sesuatu (3X)

    Dari Bukhari, Muslim dan Malik, diriwayatkan daripada Abu Hurairah; Rasulullah s.a.w berkata, “Sesiapa membaca ayat ini seratus kali sehari, pahalanya seperti memerdekakan sepuluh orang hamba, Seratus kebajikan dituliskan untuknya dan seratus keburukan dibuang darinya, dan menjadi benteng dari gangguan syaitan sepanjang hari.”


    سٌبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اْللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ.


    wa?l Hamdu Lillāh
    wa lā ilāha Illallāhu
    Wallāhu Akbar

    6. Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan melainkan Allah dan Allah Tuhan Yang Maha Besar. (3X)
    Dari Muslim, diriwayatkan oleh Samurah ibn Jundah: Rasulullah s.a.w bersabda: Zikir-zikir yang paling dekat di sisi Allah adalah empat, iaitu tasbih, takbir, tahmid dan tahlil, tidak berbeza yang mana aturannya apabila engkau berzikirullah.


    سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحاَنَ اللهِ الْعَظِيْمِ.

    SubhānAllāhi wa bi-Hamdihi
    SubhānAllāhi?l ?Azīm

    7. Maha suci Allah segala puji khusus bagi-Nya, Maha suci Allah Yang Maha Agung. (3X)

    Dari Bukhari, diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a.: Rasulullah s.a.w. bersabda: Dua zikir yang mudah di atas lidah tetapi berat pahalanya dan disukai oleh Allah ialah: ‘SubhanAllah al-Azim dan ‘SubhanAllah wa bihamdihi.’


    رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ.


    Rabbana?ghfir lanā wa tub ?alaynā
    Innaka Anta?t Tawwāb u?r Rahīm

    8. Ya Allah ampunlah dosaku dan terimalah taubatku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang. (3X)

    Surah 4: An-Nisa’; Ayat 106: ?Dan hendaklah engkau memohon ampun kepada Allah; kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
    Sila rujuk juga Surah 11: Hud; Ayat 90


    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ.

    Allāhumma Salli ?alā Muhammad
    Allāhumma Salli ?alayhi wa Sallim

    9. Ya Allah, cucurkan selawat ke atas Muhammad, Ya Allah, cucurkan selawat ke atasnya dan kesejahteraan-Mu. (3X)
    Surah 33; Al-Ahzab, Ayat 56: Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat ke atas Nabi; wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam dengan penghormatan yang sepenuhnya.
    Dari Muslim, diriwayatkan daripada Abdullah bin Amr: Rasulullah s.a.w. bersabda: ?Sesiapa berselawat kepadaku sekali, Allah akan berselawat kepadanya sepuluh kali.


    أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّآمَّاتِ مِنْ شَرِّمَا خَلَقَ.


    A?ūdhu bi-Kalimātillāhi?t tāmmāti
    min sharri mā khalaq

    10. Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk-Nya. (3X)
    Dari Abu Dawud dan Tirmidhi, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca doa ini tiga kali, tiada apa-apa malapetaka akan terjatuh atasnya.”


    بِسْـمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُـرُّ مَعَ اسْـمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي الْسَّمَـآءِ وَهُوَ الْسَّمِيْـعُ الْعَلِيْـمُ.


    lā yadurru ma?a Ismihi
    shay?un fi?l ardi wa lā fi?s-samā?
    wa Huwa?s Samī? u?l ?Alīm

    11. Dengan nama Allah yang dengan nama-Nya tiada suatu pun, baik di bumi mahupun di langit dapat memberi bencana, dan Dia Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui. (3X)

    Dari Ibn Hibban; Nabi Muhammad s.a.w bersabda: “Hamba-hamba Allah yang membaca doa ini pada waktu pagi dan petang tiga kali, tiada apa jua kesakitan akan dialaminya.”


    رَضِيْنَـا بِاللهِ رَبًّا وَبِالإِسْـلاَمِ دِيْنـًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّـًا.

    Radīnā Billāhi Rabban
    wa bi?l Islāmi dīnan
    wa bi Muhammad-in Nabiyyā

    12. Kami redha Allah sebagai Tuhan kami, Islam sebagai Agama kami dan Muhammad sebagai Nabi kami. (3X)
    Surah 3: Ali-Imran Ayat 19: Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.
    Dari Abu Daud dan Tirmidzi; Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: ?Sesiapa membaca ayat ini di pagi dan petang hari akan masuk ke syurga.?


    بِسْمِ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْخَيْرُ وَالشَّـرُّ بِمَشِيْئَـةِ اللهِ.


    Bismillāhi wa?l Hamdu Lillāhi
    wa?l khayru wa?sh sharru bi-Mashīatillāh

    13. Dengan Nama Allah, segala pujian bagi-Nya, dan segala kebaikan dan kejahatan adalah kehendak Allah. (3X)

    Diriwayatkah oleh Abu Hurairah: Rasulullah s.a.w. bersabda: Wahai Abu Hurairah, bila kamu keluar negeri untuk berniaga, bacakan ayat ini supaya ia membawa kamu ke jalan yang benar. Dan setiap perbuatan mesti bermula dengan ?Bismillah? dan penutupnya ialah ?Alhamdulillah?.


    آمَنَّا بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ تُبْناَ إِلَى اللهِ باَطِناً وَظَاهِرًا.


    Āmannā Billāhi wa?l Yawmi?l Ākhir
    tubnā Ilallāhi bātinan wa zāhirā

    14. Kami beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, dan kami bertaubat kepada Allah batin dan zahir. (3X)
    Surah at-Tahrim Ayat 8: Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan Taubat Nasuha.
    Diriwayatkan oleh Ibn Majah: Rasulullah bersabda: “Orang yang bertaubat itu adalah kekasih Allah. Dan orang yang bertaubat itu ialah seumpama orang yang tiada apa-apa dosa.”


    يَا رَبَّنَا وَاعْفُ عَنَّا وَامْحُ الَّذِيْ كَانَ مِنَّا.


    15. Ya Tuhan kami, maafkan kami dan hapuskanlah apa-apa (dosa) yang ada pada kami. (3X)

    Yā Rabbanā wa?fu ?annā
    wa?mhulladhī kāna minnā

    Dari Tirmidhi dan Ibn Majah: Rasulullah s.a.w. berada di atas mimbar dan menangis lalu beliau bersabda: Mintalah kemaafan dan kesihatan daripada Allah, sebab setelah kita yakin, tiada apa lagi yang lebih baik daripada kesihatan
    Surah 4: An-Nisa’: Ayat 106: “Dan hendaklah engkau memohon keampunan kepada Allah; sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”


    ياَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْراَمِ أَمِتْناَ عَلَى دِيْنِ الإِسْلاَمِ.


    Yā Dha?l Jalāli wa?l Ikrām
    amitnā ?alā dīni?l Islām

    16. Wahai Tuhan yang mempunyai sifat Keagungan dan sifat Pemurah, matikanlah kami dalam agama Islam . (7X)

    Sila rujuk ke no. 12. Moga-moga kita dimatikan dalam keadaan Islam.
    Dan dari Tirmidhi, Rasulullah s.a.w. menyatakan di dalam sebuah hadith bahawasanya sesiapa yang berdoa dengan nama-nama Allah dan penuh keyakinan, doa itu pasti dikabulkan Allah.


    ياَ قَوِيُّ ياَ مَتِيْـنُ إَكْفِ شَرَّ الظَّالِمِيْـنَ.


    Yā Qawiyyu Yā Matīn
    ikfi sharraz-zālimīn

    17. Wahai Tuhan yang Maha Kuat lagi Maha Gagah, hindarkanlah kami dari kejahatan orang-orang yang zalim. (3X)

    Seperti di atas (16); Merujuk hadith Rasulullah s.a.w, sesiapa yang tidak boleh mengalahkan musuhnya, dan mengulangi Nama ini dengan niat tidak mahu dicederakan akan bebas dari dicederakan musuhnya.


    أَصْلَحَ اللهُ أُمُوْرَ الْمُسْلِمِيْنَ صَرَفَ اللهُ شَرَّ الْمُؤْذِيْنَ.


    Aslahallāhu umūra?l Muslimīn
    Sarafallāhu sharra?l mu?dhīn

    18. Semoga Allah memperbaiki urusan kaum muslimim dan menghindarkan mereka dari kejahatan orang-orang yang suka menggangu. (3X)

    Diriwayatkan oleh Abu Darda’ bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tiada seorang mukmin pun yang berdoa untuk kaumnya yang tidak bersamanya, melainkan akan didoakan oleh Malaikat, Sama juga untukmu”.


    يـَا عَلِيُّ يـَا كَبِيْرُ يـَا عَلِيْمُ يـَا قَدِيْرُ
    يـَا سَمِيعُ يـَا بَصِيْرُ يـَا لَطِيْفُ يـَا خَبِيْرُ.


    Yā ?Aliyyu Yā Kabīr
    Yā ?Alīmu Yā Qadīr
    Yā Samī?u Yā Basīr
    Yā Latīf Yā Khabīr

    19. Wahai Tuhan Yang Maha Mulia, lagi Maha Besar, Yang Maha Mengetahui lagi Sentiasa Sanggup, Yang Maha Mendengar lagi Melihat. Yang Maha Lemah-Lembut lagi Maha Mengetahui (3X)

    Surah 17: Al Israil: Ayat 110: ?Katakanlah (wahai Muhammad): “Serulah nama ‘Allah’ atau ‘Ar-Rahman’, yang mana sahaja kamu serukan; kerana Allah mempunyai banyak nama yang baik serta mulia. Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.”


    ياَ فَارِجَ الهَمِّ يَا كَاشِفَ الغَّمِّ يَا مَنْ لِعَبْدِهِ يَغْفِرُ وَيَرْحَمُ.


    Yā Fārij al-hamm
    Yā Kāshif al-ghamm
    Yā man li-?abdihi
    Yaghfiru wa Yarham

    20. Wahai Tuhan yang melegakan dari dukacita, lagi melapangkan dada dari rasa sempit. Wahai Tuhan yang mengampuni dan menyayangi hamba-hamba-Nya. (3X)

    Dari Abu Dawud, diriwayatkan daripada Anas ibn Malik: “Ketika saya bersama Rasulullah s.a.w., ada seseorang berdoa, ‘Ya Allah saya meminta kerana segala pujian ialah untuk-Mu dan tiada Tuhan melainkan-Mu, Kamulah yang Pemberi Rahmat dan yang Pengampun, Permulaan Dunia dan Akhirat, Maharaja Teragung, Yang Hidup dan Yang Tersendiri’”.

    Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dia berdoa kepada Allah menggunakan sebaik-baik nama-nama-Nya, Allah akan memakbulkannya kerana apabila diminta dengan nama-nama-Nya Allah akan memberi”.


    أَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبَّ الْبَرَايَا أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنَ الْخَطَاياَ.


    Astaghfirullāha Rabb al-barāyā
    Astaghfirullāha min al-khatāyā

    21. Aku memohon keampunan Allah Tuhan Pencipta sekalian makhluk, aku memohon keampunan Allah dari sekalian kesalahan. (4X)

    Surah 4: An-Nisa’: Ayat 106: “Dan hendaklah engkau memohon keampunan daripada Allah; sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
    Surah 11: Hud: Ayat 90: “Dan mintalah keampunan Tuhanmu, kemudian kembalilah taat kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengasihani, lagi Maha Pengasih”


    لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ.


    Lā ilāha Illallāh

    22. Tiada Tuhan Melainkan Allah (50X)
    Komentar tentang kalimah tauhid sangat panjang. Kalimah ?La ilaha illallah? ini adalah kunci syurga. Diriwayatkan oleh Abu Dzar bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah tidak membenarkan seseorang masuk ke neraka jikalau dia mengucapkan kalimah tauhid ini berulang-ulang kali.”


    مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّفَ وَكَرَّمَ وَمَجَّدَ وَعَظَّمَ وَرَضِيَ اللهُ تَعاَلَى عَنْ آلِ وَأَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ، وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ بِإِحْسَانٍ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ وَعَلَيْناَ مَعَهُمْ وَفِيْهِمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

    Muhammad u?r Rasūlullāh
    Sallallāhu ?alayhi
    wa ālihi wa sallam
    wa sharrafa wa karram wa majjada wa ?azzam
    wa Radiya l-Lahu ta?ala ?an Ahli Baytihi?l Mutahharīn
    wa Ashābihi?l Muhtadīn
    wa?t Tābi?īna lahum bi-ihsānin
    ilā Yawm i?d-Dīn
    Wa ?alainaa ma?ahum
    Wa fiihim birahmatika
    Yaa Arhamar Raahimiin

    23. Muhammad Rasulullah, Allah Mencucurkan Selawat dan Kesejahteraan keatasnya dan keluarganya. Moga-moga dipermuliakan, diperbesarkan, dan diperjunjungkan kebesarannya. Serta Allah Ta’ala meredhai akan sekalian keluarga dan sahabat Rasulullah, sekalian tabi’in dan yang mengikuti mereka dengan kebaikan dari hari ini sehingga Hari Kiamat, dan semoga kita bersama mereka dengan rahmat-Mu wahai Yang Maha Pengasih daripada yang mengasihani.


    بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ.
    قُلْ هُوَ اللهُ أَحَـدٌ. اَللهُ الصَّمَـدُ. لَمْ يَلِـدْ وَلَمْ يٌوْلَـدْ. وَلَمْ يَكُـنْ لَهُ كُفُـوًا أَحَـدٌ.


    Bismillāh i?r Rahmān i?r Rahīm
    Qul Huwallāhu Ahad
    Allāh u?s-Samad
    lam yalid wa lam yūlad
    wa lam yakun Lahū kufuwan ahad

    24. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad): ?Dialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan segala permohonan; Ia tidak beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang sebanding dengan-Nya. Surah Al-Ikhlas (3X)

    Dari Imam Bukhari, diriwayatkan daripada Abu Sa’id al-Khudri; seseorang mendengar bacaan surah al-Ikhlas berulang-ulang di masjid. Pada keesokan paginya dia datang kepada Rasulullah s.a.w. dan sampaikan perkara itu kepadanya sebab dia menyangka bacaan itu tidak cukup dan lengkap. Rasulullah s.a.w berkata, ?Demi tangan yang memegang nyawaku, surah itu seperti sepertiga al Quran!?

    Dari Al-Muwatta’, diriwayatkan oleh Abu Hurairah; Saya sedang berjalan dengan Rasulullah s.a.w, lalu baginda mendengar seseorang membaca surah al-Ikhlas. Baginda berkata, “Wajiblah.” Saya bertanya kepadanya, “Apa ya Rasulallah?” Baginda menjawab, “Syurga!” (Wajiblah syurga bagi si pembaca itu).


    بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
    قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ ماَ خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد

    Bismillāh i?r Rahmān i?r Rahīm
    Qul a?udhu bi-Rabbi?l falaq
    min sharri mā khalaq
    wa min sharri ghāsiqin idhā waqab
    wa min sharri?n
    naffāthāti fi?l ?uqad
    wa min sharri hāsidin idhā hasad

    25. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad); “Aku berlindung dengan Tuhan yang menciptakan cahaya subuh, daripada kejahatan makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; dan daripada kejahatan malam apabila ia gelap gelita; dan daripada (ahli-ahli sihir) yang menghembus pada simpulan-simpulan ikatan; dan daripada kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan kedengkiannya”.

    Surah Al-Falaq

    Diriwayatkan daripada Aisyah r.a katanya: Rasulullah s.a.w biasanya apabila ada salah seorang anggota keluarga baginda yang sakit, baginda menyemburnya dengan membaca bacaan-bacaan. Sementara itu, ketika baginda menderita sakit yang menyebabkan baginda wafat, aku juga menyemburkan baginda dan mengusap baginda dengan tangan baginda sendiri, kerana tangan baginda tentu lebih banyak berkatnya daripada tanganku.


    بِسْم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
    قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، اَلَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِي صُدُوْرِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.

    Bismillāh i?r Rahmān i?r Rahīm
    Qul a?ūdhu bi-Rabb-i?n-nās
    min sharri?l waswāsi?l
    alladhī yuwaswisu fī sudūr-i?n-nās
    min al-jinnati wa?n-nās

    26. Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung dengan Tuhan sekalian manusia. Yang Menguasai sekalian manusia, Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, dari kalangan jin dan manusia”. Surah An-Nas

    Dari Tirmidhi diriwayatkan daripada Abu Sa’id al-Khudri; Nabi Muhammad s.a.w selalu meminta perlindungan daripada kejahatan jin dan perbuatan hasad manusia. Apabila surah al-falaq dan an-nas turun, baginda ketepikan yang lain dan membaca ayat-ayat ini sahaja.


    إِلَى رُوحِ سَيِّدِنَا الْفَقِيْهِ الْمُقَدَّمِ مُحَمَّد بِن عَلِيّ باَ عَلَوِي وَأُصُولِهِمْ وَفُرُوعِهِمْ وَكفَّةِ سَادَاتِنَا آلِ أَبِي عَلَوِي أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَبِأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِ هِمْ فِي الدِّيْنِ وَالدُّنْياَ وَالآخِرَةِ.

    Ilā rūhi Sayyidinā al-Faqīh al-Muqaddam
    Muhammad ibn ?Alī Bā ?Alawī
    wa usūlihī
    wa furū?ihim
    wa kāffati sādātinā
    āli Abī ?Alawī
    Annallāha yu?lī darajātihim
    wa yanfa?unā bihim
    wa bi-asrārihim wa anwārihim
    fi?d dunyā wa?l Ākhira

    27. Bacalah Al-fatihah kepada roh Penghulu kita al-Faqih al-Muqaddam, Muhammad ibn Ali Ba?alawi, dan kepada asal-usul dan keturunannya, dan kepada semua penghulu kita dari keluarga bani ‘Alawi, moga-moga Allah tinggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dengan mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya mereka di dalam agama, dunia dan akhirat.


    إِلَى أَرْوَاحِ ساَدَاتِنَا الصُّوْفِيَّةِ أَيْنَمَا كَانُوا فِي مَشَارِقِ الأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا وَحَلَّتْ أَرْوَاحُهُمْ - أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَبِعُلُومِهِمْ وَبِأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِ هِمْ، وَيُلْحِقُنَا بِهِمْ فِي خَيْرٍ وَعَافِيَةٍ.

    Ilā arwāhi sādātina?s Sūfiyya
    aynamā kānū wa hallat arwāhuhum
    Annallāha yu?lī darajātihim
    wa yanfa?unā bihim
    wa bi-?ulūmihim
    wa asrārihim
    Wa yulhiqunā bihim fī khayrin wa ?āfiya

    28. Bacalah al-fatihah kepada roh-roh Penghulu kita Ahli Ahli Sufi, di mana saja roh mereka berada, di timur atau barat, moga moga Allah tinggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dengan mereka, ilmu-ilmu mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya mereka, dan golongkan kami bersama mereka dalam keadaan baik dan afiah.


    إِلَى رُوْحِ صاَحِبِ الرَّاتِبِ قُطْبِ الإِرْشَادِ وَغَوْثِ الْعِبَادِ وَالْبِلاَدِ الْحَبِيْبِ عَبْدِ اللهِ بِنْ عَلَوِي الْحَدَّاد وَأُصُوْلِهِ وَفُرُوْعِهِ أَنَّ اللهَ يُعْلِي دَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّة وَيَنْفَعُنَا بِهِمْ وَأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِهِمْ بَرَكَاتِهِمْ فِي الدِّيْنِ وَالدُّنْياَ وَالآخِرَةِ.

    Ilā rūhi Sāhib i?r Rātib
    Qutb i?l Irshād
    wa ghawth i?l ?ibād wa?l bilād
    al-Habīb ?Abdillāh ibni ?Alawī al-Haddād
    wa usūlihī
    wa furū?ihim
    Annallāha yu?lī darajātihim
    wa yanfa?unā bihim
    wa bi-asrārihim
    wa anwārihim wa barakātihim
    fi?d dunyā wa?l Ākhira

    29. Bacalah fatihah kepada roh Penyusun Ratib ini, Qutbil-Irshad, Penyelamat kaum dan negaranya, Al-Habib Abdullah ibn Alawi Al-Haddad, asal-usul dan keturunannya, moga moga Allah meninggikan darjat mereka di syurga, dan memberi kita manfaat dari mereka, rahsia-rahsia mereka, cahaya dan berkat mereka di dalam agama, dunia dan akhirat.


    إِلَى كَافَّةِ عِبَادِ اللهِ الصّالِحِينَ وَالْوَالِدِيْنِ وَجَمِيْعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ أَنْ اللهَ يَغْفِرُ لَهُمْ وَيَرْحَمُهُمْ وَيَنْفَعُنَا بَأَسْرَارِهِمْ وبَرَكَاتِهِمْ

    Ilā arwāhi kāffati ?Ibādillāhi?s sālihīn
    wa?l wālidayni
    wa jamī?il mu?minīna wa?l mu?mināt
    wa?l muslimīna wa?l muslimāt
    Annallāha Yaghfiru lahum
    wa Yarhamuhum
    wa yanfa?unā bi-asrārihim
    wa barakātihim
    wa ilā
    Hadrati?n Nabiyyi Muhammad-in
    Sallallāhu ?alayhi wa Ālihi wa sallam

    30. Bacalah Fatihah kepada hamba hamba Allah yang soleh, ibu bapa kami, mukminin dan mukminat, muslimin dan muslimat, moga moga Allah mengampuni mereka dan merahmati mereka dan memberi kita manfaat dengan rahsia rahsia dan barakah mereka.

    31. (ويدعو القارئ):

    31. Berdoalah disini apa yang di hajati. :

    اَلْحَمْدُ اللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَه، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَيْتِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْفَتِحَةِ الْمُعَظَّمَةِ وَالسَّبْعِ الْمَثَانِيْ أَنْ تَفْتَحْ لَنَا بِكُلِّ خَيْر، وَأَنْ تَتَفَضَّلَ عَلَيْنَا بِكُلِّ خَيْر، وَأَنْ تَجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الْخَيْر، وَأَنْ تُعَامِلُنَا يَا مَوْلاَنَا مُعَامَلَتَكَ لأَهْلِ الْخَيْر، وَأَنْ تَحْفَظَنَا فِي أَدْيَانِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَوْلاَدِنَا وَأَصْحَابِنَا وَأَحْبَابِنَا مِنْ كُلِّ مِحْنَةٍ وَبُؤْسٍ وَضِيْر إِنَّكَ وَلِيٌّ كُلِّ خَيْر وَمُتَفَضَّلٌ بِكُلِّ خَيْر وَمُعْطٍ لِكُلِّ خَيْر يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْن.

    * Yā Awwal al-awwalīn
    wa Yā Ākhir al-ākhirīn
    wa Yā Dha?l Quwwati?l Matīn
    wa Yā Rāhim al-masākīn
    wa Yā Arham ar-rāhimīn
    wa Yā Salāmu Sallimnā wa?l Muslimīn
    bi jāhi
    Sayyidi?l Mursalīn
    wa Sallallāhu
    ?alā Sayyidinā Muhammad-in
    wa ?alā Ālihī wa Sahbihī wa Sallim
    wa?l Hamdu Lillāhi Rabb i?l ?ālamīn

    Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam, segala puji pujian bagi-Nya atas penambahan nikmat-Nya kepada kami, moga moga Allah mencucurkan selawat dan kesehahteraan ke atas Penghulu kami Muhammad, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda. Wahai Tuhan, kami memohon dengan haq (benarnya) surah fatihah yang Agung, iaitu tujuh ayat yang selalu di ulang-ulang, bukakan untuk kami segala perkara kebaikan dan kurniakanlah kepada kami segala kebaikan, jadikanlah kami dari golongan insan yang baik; dan peliharakanlah kami Ya tuhan kami. sepertimana Kamu memelihara hamba-hambaMu yang baik, lindungilah agama kami, diri kami, anak anak kami, sahabat-sahabat kami, serta semua yang kami sayangi dari segala kesengsaraan, kesedihan, dan kemudharatan. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pelindung dari seluruh kebaikan dan Engkaulah yang mengurniakan seluruh kebaikan dan memberi kepada sesiapa saja kebaikan dan Engkaulah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Amin Ya Rabbal Alamin.


    اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْـأَلُكَ رِضَـاكَ وَالْجَنَّـةَ وَنَـعُوْذُ بِكَ مِنْ سَـخَطِكَ وَالنَّـارِ.


    Allāhumma innā nas?aluka
    Ridāka wa?l jannah
    wa na?ūdhu bika
    min sakhatika wa?n nār

    32. Ya Allah, sesungguhnya kami memohon keredhaan dan syurga-Mu; dan kami memohon perlindungan-Mu dari kemarahan-Mu dan api neraka. (3X)

    Dari Tirmidhi dan Nasa?i, diriwayatkan daripada Anas ibn Malik: Rasulullah s.a.w. bersabda, ?Jikalau sesiapa memohon kepada Allah untuk syurga tiga kali, Syurga akan berkata, ?Ya Allah bawalah dia ke dalam syurga;? dan jikalau ia memohon perlindungan dari api neraka tiga kali, lalu neraka pun akan berkata, ?Ya Allah berilah dia perlindungan dari neraka.?

    انتهى الراتب الشهير

    Tamat Ratib Al-Haddad
    ‘Syarh Ratib Al-Haddad’ komentar, pembicaraan dan hujah Ratib Al-Haddad yang teliti bagi setiap ayat di dalam Ratib Haddad tulisan Al-Habib Alawi bin Ahmad bin Hassan bin Abdullah Al-Haddad, dalam bahasa Arab yang dicetak oleh Al-Habib Ali bin Essa bin Abdulkader Al-Haddad di Singapura dan di Maqam Imam Al-Haddad.